Павел Флоренский и Сергей Троицкий: богословие однополой любви
Павел Флоренский - православный священник и ученый, создавший богословие однополой любви в начале двадцатого века.
Его главная богословская книга, "Столп и утверждение истины" - это серия писем, адресованных неназванному "далекому другу и брату". Этот "друг и брат" - сосед по комнате из семинарии, Сергей Троицкий.
"Мои коллеги удивляются, когда я упоминаю, что первое в мире христианское богословие однополой любви было создано в 1914 году в Москве", - пишет канадский исследователь и православный христианин Джакомо Санфилиппо (Giacomo Sanfilippo) в противоречивой серии статей о жизни и трудах Флоренского.
Нельзя отрицать то, что Флоренский писал о духовной ценности однополой дружбы, а также то, насколько глубоким было его отношение к Троицкому. Кроме того, он писал о древнем обряде адельфопоэзиса (ἀδελφοποίησις - "братотворение", благословленный церковью союз людей одного пола).
Критики возражают против того, как Санфилиппо описывает возможные гоморомантические отношения в жизни Флоренского и, основываясь на его работе, разрабатывает богословие "супружеской дружбы", подобной гомосексуальному браку.
Флоренский (1882-1937) признан одним из величайших православных богословов двадцатого века. Но кроме этого он был прекрасным математиком, физиком, инженером, изобретателем, лингвистом, историком и философом - человеком эпохи Ренессанса, которого можно сравнить с Леонардо да Винчи.
Для некоторых он - святой и мученик. Во время антирелигиозных чисток 1930-х его осудили на 10 лет лагерей. Солженицын называл Флоренского "одним из самых замечательных людей, проглоченных Архипелагом навсегда".
Богословие однополой любви
Главная книга Флоренского, "Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах", структурно оформлена как 12 писем другу. Троицкий, сосед Флоренского по комнате - тот друг, которому были адресованы письма. Но в книге имя друга не называется. В одной из аннотаций написано, что "друга и брата можно символически понимать как Христа". Но более пристальный взгляд открывает малоизвестную страницу истории ЛГБТ.
В "Столпе и утверждении истины" изучается, что такое христианская любовь - особенно в "Письме одиннадцатом: Дружба". Обратимся к тому, как Санфилиппо описывает содержание главы в статье "Семейная дружба":
"Идеал дружбы Флоренского - "одна душа в двух телах", где уникальный Друг мужчины - "другой Я" - корнями уходит в тексты Платона и Аристотеля. Он прослеживает эту тему, красной нитью идущую через Священное Предание, от Давида и Ионафана к Христу и Иоанну, к парам апостолов, к парам святых в агиографии и литургии, к повсеместной практике монахов, в византийской и коптской традиции живущих по двое, к патристическим панигирикам дружбе, почти романтическим по содержанию. И наконец, к развившемуся из монашеских практик и адаптированному к потребностям мирян - ритуалу братотворения, который был создан на век или два раньше ритуала брака".
О ритуале адельфопоэзиса пишет и историк Джон Босуэлл (John Boswell) в ставшем классическим труде "Однополые союзы в премодерной Европе". Флоренский писал о православной традиции, Босуэлл же упоминает английского святого Эреда Ривоского как одного из основных западных богословов однополой дружбы.
Гомоэротические мотивы в "Столпе и утверждении истины" отмечены не только Санфилиппо. Профессор славистики Ричард Ф. Густафссон (Richard F. Gustafson) пишет в предисловии к английскому переводу книги:
"Понимание дружбы у Флоренского определенно носит гомофильный, если не гомоэротический оттенок. Все двуединые дружбы, которые он рассматривает - однополые союзы. Это богословски важно, даже в его эпоху. В описании церковности Флоренский убирает из центра гетеросексуальный брак, а на его место помещает пары друзей. В разговоре о христианской жизни он смещает фокус с союза плоти на союз духа. Брак понимается им как пережиток языческой жизни, освященный церковью; дружба же по природа христианская. Насколько я знаю, "Столп и утверждение истины" Флоренского - первое христианское богословие, которое в центр своего видения помещает однополые отношения."
Научное образование Флоренского дало ему возможность поддержать однополые пары, используя современные ему новейшие научные концепции. Он предположил, что фундаментальная единица христианства - не индивид, которого он сравнивает с атомом, а молекула - пара друзей, которые образуют "частицу Тела Христова".
Флоренский подтверждает однополую любовь не только текстом, но и иллюстрациями. Он занимался не только богословием, но и историей искусства, и потому точно выбрал иллюстрации и оформил книгу как произведение искусства.
На фронтисписе изображена однополая пара ангелов в любящем объятии. В главе о дружбе Флоренский идет еще дальше: в начале он помещает изображение под названием "Faustum praelium. Бой счастливой". Санфилиппо так описывает изображение: "это эмблема, изображающая двух обнаженных амуров, которые дружески стреляют друг в друга из луков, один вскидывает руки в жесте шутливой капитуляции".
Важно отметить, что богословие Флоренского не всегда было освобождающим или инновационным. Было обнаружено, что он даже писал антисемитские тексты под псевдонимом. Аврил Пайман (Avril Pyman) напоминает в биографии Флоренского, что и его нужно видеть в контексте эпохи: "он был заражен расистской терминологией своего времени, и его труды часто сложно читать, зная о том, что сделали с евреями всех вероисповеданий каких-то двадцать лет спустя".
Гомофобия, антисемитизм и другие формы нетерпимости и ненависти часто идут рука об руку, но несколько религиозных лидеров - например, Флоренский или Бернард Клервосский - писали смелые тексты в защиту однополой любви, разделяя при этом уродливый антисемитизм своей эпохи.
Детство Флоренского и обращение в подростковом возрасте
Павел Александрович Флоренский родился 22 января 1882 года в Евлахе (территория современного Азербайджана). Его отец был инженером на строительстве железной дороги. Он происходил из семьи русских православных священников. Мать была из аристократического армянского рода. Большую часть детства Флоренский провел в Тифлисе (Тбилиси).
С детства одаренный в математике, Флоренский не получил религиозного образования. При этом он испытывал глубокую мистическую связь с природой. В 1899 году Флоренский, которому почти исполнилось 17, пережил духовный кризис, который и привел к его обращению. Ему приснилось, что он похоронен в непроницаемой тьме, через которую пробивался единственный луч света или звука, который принес ему имя Бога. Он проснулся в шоке и закричал: "Нет, нельзя жить без Бога!" Позже он окончательно убедился, что духовное царство было реальным: он услышал ясный голос - ни мужской и ни женский - который звал его по имени.
Опыт обращения полностью изменил его жизнь. Ближайшие родственники были удивлены и смущены, когда он начал ходить в церковь. Флоренский изучал математику в Московском университете, который окончил с отличием в 1904 году. Ему предложили должность на факультете математики, но он отказался и поступил в семинарию.
Флоренский знакомится с другом, Сергеем Троицким
Сережа Троицкий. 1912 г. Худ. Ольга ФлоренскаяФлоренский поступил в Московскую духовную академию - часть Троице-Сергиевой Лавры - в Сергиевом Посаде. Там он близко подружился с Сергеем Троицким (1881-1910).
Троицкий, учившийся курсом старше, был сыном сельского священника из-под Костромы. Они делили комнату и мечтали о том, как будут вести созерцательную жизнь в лесах Костромы, окруженные книгами и искусством.
Современные исследователи ЛГБТ-духовности описывают их отношения по-разному. Санфилиппо пишет: "Пара планировала провести остаток жизни, соединенная в "дружбе", сходной с браком во всем кроме прокреации. Это включало и естественную потребность актуализации духовного союза через телесность в той или иной форме".
Уэсли Хилл (Wesley Hill), автор книги "Духовная дружба: поиски любви в церкви целибатным христианином-геем", наоборот, подчеркивает целомудрие союза Флоренского и Троицкого. Он пишет: "Еще в пору молодости он принес обеты верности другу Сергею, сыну православного священника. Они поклялись в верности друг другу и пообещали блюсти целибат. Согласно биографии, Флоренский считал этот акт "не менее связующим, чем обеты брака или монашества".
Сергей Троицкий в гробуМечте пары жить тихой жизнью не суждено было стать реальностью. После семинарии Троицкий начал преподавать русскую литературу в Тбилиси, надеясь стать священником. Православная церковь как правило рукополагает только женатых мужчин, и в 1909 году Троицкий женился на младшей сестре Флоренского - Ольге.
Жизнь Троицкого оборвалась рано. 2 ноября 1910 года его убил в здании гимназии семнадцатилетний студент, грузинский националист, отчисленный из школы.
Друзья Флоренского знали о его отвращении к браку и были удивлены, когда он тоже женился. В августе 1910 года он вступил в брак с Анной Гиацинтовой (1889-1973), учительницей из крестьянской семьи. У них было пятеро детей.
Флоренский был рукоположен 24 апреля 1911 года.
Память о дружбе между Троицким и Флоренским, ее плоды, продолжают жить в книге "Столп и утверждение истины", опубликованной в 1914 году. Как пишет Санфилиппо, глава о дружбе - "вечное свидетельство их [Троицкого и Флоренского] отношений; ее тон, игривая гоморомантическая эмблема тем более удивительны, если мы вспомним, что Флоренский был женатым священником и отцом, когда завершал "Столп и утверждение".
Арест и казнь
Разумеется, Революция 1917 года оказала огромное влияние на Флоренского: Троице-Сергиева Лавра была закрыта в 1918 году, а церковь, где служил Флоренский - в 1921. Он сменил интересы и начал работать на государство, занимаясь наукой и инженерным делом. Тем не менее, он продолжал носить рясу и крест, даже когда преподавал и выступал на конференциях.
В феврале 1933 года он был арестован по ложным обвинениям и осужден на 10 лет заключения. В 1934 году он попал на Соловки, а в 1937 году - казнен.
Спорные статьи о богословии однополой любви
Среди тех, кто развивают наследие Флоренского - Джакомо Санфилиппо, студент богословия в Тринити-колледже в Торонто. Его главный исследовательский интерес - сексуальное и гендерное разнообразие в человеческой и церковной жизни. Кроме того, он ведет блог.
Санфилиппо писал о Флоренском в трех статьях, опубликованных с марта по июль 2017 года. В первой статье он вводит термин "дружеское супружество" - богословская замена "однополому союзу".
Вторая статья объясняет "дружеское супружество" на примере мужских союзов в православной традиции. В качестве примера он приводит святых-воинов Феодора Тирона и Феодора Стратилата с фрески 14 века, где они держатся за руки "как любая современная пара".
Идеи Санфилиппо возмутили некоторых православных читателей. Третья статья обобщает критику и дает ответ на нее. "Буря, разразившаяся из-за моей статьи - симптом глубокого дискомфорта, который возникает от любого проявления однополой любви во всех традиционалистских церквях", - пишет он.
Признавая, что церковная традиция с отвращением относиться к однополому сексу, Санфилиппо утверждает, что святые "показывают природную красоту, святость и чистоту того, что мы сейчас зовем однополой любовью".
[ВИДЕО] Глава Федерации еврейских общин России вновь сравнил геев с животными и ворами
9 декабря 2020
[ВИДЕО] Российский академик рассказал о связи обустройства городов с однополыми браками
19 ноября 2020
Дмитрий Глуховский: "Нам подсовывают обманки гомосексуализма..."
14 ноября 2020
[ВИДЕО] "Лента.ру" назвала 1999 год разгаром сексуальной гей-революции в России
16 сентября 2020
Уральские казаки и "ополченцы Донбасса" решили "не допустить" #UralPrideWeek
4 сентября 2020
Шекспир - если не гей, то абсолютно точно - бисексуал, утверждают исследователи
25 августа 2020
[ВИДЕО] Юваль Ной Харари: "В Китае сегодня лучше с ЛГБТ-правами, чем, например, в России или в мусульманском мире"
5 июня 2020
[ВИДЕО] Элина Быстрицкая хотела вступить в брак со своей помощницей, утверждает Андрей Караулов
14 января 2021
[ВИДЕО] Николай Цискаридзе: "После Дзюбы все уверовали, что они могут что-то найти..."
14 января 2021
[ВИДЕО] Антон Красовский отмечен ведомственной наградой МИД России "За взаимодействие"
31 декабря 2020
Юлия Цветкова возглавила топ-50 самых влиятельных фигур в российском искусстве
29 декабря 2020
[ВИДЕО] Алена Жигалова знает, с кем спят наши звезды и кого любит Максим Галкин
27 декабря 2020
Лена Климова рассказала, почему ушла из ЛГБТ-проекта "Дети 404" и написала о боге
27 декабря 2020
[ВИДЕО] Николай Басков переспал со всеми своими танцорами... Клава Кока тоже по пацанам...
26 декабря 2020
"Мои коллеги удивляются, когда я упоминаю, что первое в мире христианское богословие однополой любви было создано в 1914 году в Москве", - пишет канадский исследователь и православный христианин Джакомо Санфилиппо (Giacomo Sanfilippo) в противоречивой серии статей о жизни и трудах Флоренского.
Критики возражают против того, как Санфилиппо описывает возможные гоморомантические отношения в жизни Флоренского и, основываясь на его работе, разрабатывает богословие "супружеской дружбы", подобной гомосексуальному браку.
Для некоторых он - святой и мученик. Во время антирелигиозных чисток 1930-х его осудили на 10 лет лагерей. Солженицын называл Флоренского "одним из самых замечательных людей, проглоченных Архипелагом навсегда".
Богословие однополой любви
В "Столпе и утверждении истины" изучается, что такое христианская любовь - особенно в "Письме одиннадцатом: Дружба". Обратимся к тому, как Санфилиппо описывает содержание главы в статье "Семейная дружба":
"Идеал дружбы Флоренского - "одна душа в двух телах", где уникальный Друг мужчины - "другой Я" - корнями уходит в тексты Платона и Аристотеля. Он прослеживает эту тему, красной нитью идущую через Священное Предание, от Давида и Ионафана к Христу и Иоанну, к парам апостолов, к парам святых в агиографии и литургии, к повсеместной практике монахов, в византийской и коптской традиции живущих по двое, к патристическим панигирикам дружбе, почти романтическим по содержанию. И наконец, к развившемуся из монашеских практик и адаптированному к потребностям мирян - ритуалу братотворения, который был создан на век или два раньше ритуала брака".
О ритуале адельфопоэзиса пишет и историк Джон Босуэлл (John Boswell) в ставшем классическим труде "Однополые союзы в премодерной Европе". Флоренский писал о православной традиции, Босуэлл же упоминает английского святого Эреда Ривоского как одного из основных западных богословов однополой дружбы.
Гомоэротические мотивы в "Столпе и утверждении истины" отмечены не только Санфилиппо. Профессор славистики Ричард Ф. Густафссон (Richard F. Gustafson) пишет в предисловии к английскому переводу книги:
"Понимание дружбы у Флоренского определенно носит гомофильный, если не гомоэротический оттенок. Все двуединые дружбы, которые он рассматривает - однополые союзы. Это богословски важно, даже в его эпоху. В описании церковности Флоренский убирает из центра гетеросексуальный брак, а на его место помещает пары друзей. В разговоре о христианской жизни он смещает фокус с союза плоти на союз духа. Брак понимается им как пережиток языческой жизни, освященный церковью; дружба же по природа христианская. Насколько я знаю, "Столп и утверждение истины" Флоренского - первое христианское богословие, которое в центр своего видения помещает однополые отношения."
Научное образование Флоренского дало ему возможность поддержать однополые пары, используя современные ему новейшие научные концепции. Он предположил, что фундаментальная единица христианства - не индивид, которого он сравнивает с атомом, а молекула - пара друзей, которые образуют "частицу Тела Христова".
Флоренский подтверждает однополую любовь не только текстом, но и иллюстрациями. Он занимался не только богословием, но и историей искусства, и потому точно выбрал иллюстрации и оформил книгу как произведение искусства.
На фронтисписе изображена однополая пара ангелов в любящем объятии. В главе о дружбе Флоренский идет еще дальше: в начале он помещает изображение под названием "Faustum praelium. Бой счастливой". Санфилиппо так описывает изображение: "это эмблема, изображающая двух обнаженных амуров, которые дружески стреляют друг в друга из луков, один вскидывает руки в жесте шутливой капитуляции".
Важно отметить, что богословие Флоренского не всегда было освобождающим или инновационным. Было обнаружено, что он даже писал антисемитские тексты под псевдонимом. Аврил Пайман (Avril Pyman) напоминает в биографии Флоренского, что и его нужно видеть в контексте эпохи: "он был заражен расистской терминологией своего времени, и его труды часто сложно читать, зная о том, что сделали с евреями всех вероисповеданий каких-то двадцать лет спустя".
Гомофобия, антисемитизм и другие формы нетерпимости и ненависти часто идут рука об руку, но несколько религиозных лидеров - например, Флоренский или Бернард Клервосский - писали смелые тексты в защиту однополой любви, разделяя при этом уродливый антисемитизм своей эпохи.
Детство Флоренского и обращение в подростковом возрасте
Павел Александрович Флоренский родился 22 января 1882 года в Евлахе (территория современного Азербайджана). Его отец был инженером на строительстве железной дороги. Он происходил из семьи русских православных священников. Мать была из аристократического армянского рода. Большую часть детства Флоренский провел в Тифлисе (Тбилиси).
С детства одаренный в математике, Флоренский не получил религиозного образования. При этом он испытывал глубокую мистическую связь с природой. В 1899 году Флоренский, которому почти исполнилось 17, пережил духовный кризис, который и привел к его обращению. Ему приснилось, что он похоронен в непроницаемой тьме, через которую пробивался единственный луч света или звука, который принес ему имя Бога. Он проснулся в шоке и закричал: "Нет, нельзя жить без Бога!" Позже он окончательно убедился, что духовное царство было реальным: он услышал ясный голос - ни мужской и ни женский - который звал его по имени.
Опыт обращения полностью изменил его жизнь. Ближайшие родственники были удивлены и смущены, когда он начал ходить в церковь. Флоренский изучал математику в Московском университете, который окончил с отличием в 1904 году. Ему предложили должность на факультете математики, но он отказался и поступил в семинарию.
Флоренский знакомится с другом, Сергеем Троицким
Сережа Троицкий. 1912 г. Худ. Ольга Флоренская
Троицкий, учившийся курсом старше, был сыном сельского священника из-под Костромы. Они делили комнату и мечтали о том, как будут вести созерцательную жизнь в лесах Костромы, окруженные книгами и искусством.
Современные исследователи ЛГБТ-духовности описывают их отношения по-разному. Санфилиппо пишет: "Пара планировала провести остаток жизни, соединенная в "дружбе", сходной с браком во всем кроме прокреации. Это включало и естественную потребность актуализации духовного союза через телесность в той или иной форме".
Уэсли Хилл (Wesley Hill), автор книги "Духовная дружба: поиски любви в церкви целибатным христианином-геем", наоборот, подчеркивает целомудрие союза Флоренского и Троицкого. Он пишет: "Еще в пору молодости он принес обеты верности другу Сергею, сыну православного священника. Они поклялись в верности друг другу и пообещали блюсти целибат. Согласно биографии, Флоренский считал этот акт "не менее связующим, чем обеты брака или монашества".
Сергей Троицкий в гробу
Жизнь Троицкого оборвалась рано. 2 ноября 1910 года его убил в здании гимназии семнадцатилетний студент, грузинский националист, отчисленный из школы.
Друзья Флоренского знали о его отвращении к браку и были удивлены, когда он тоже женился. В августе 1910 года он вступил в брак с Анной Гиацинтовой (1889-1973), учительницей из крестьянской семьи. У них было пятеро детей.
Флоренский был рукоположен 24 апреля 1911 года.
Память о дружбе между Троицким и Флоренским, ее плоды, продолжают жить в книге "Столп и утверждение истины", опубликованной в 1914 году. Как пишет Санфилиппо, глава о дружбе - "вечное свидетельство их [Троицкого и Флоренского] отношений; ее тон, игривая гоморомантическая эмблема тем более удивительны, если мы вспомним, что Флоренский был женатым священником и отцом, когда завершал "Столп и утверждение".
Арест и казнь
В феврале 1933 года он был арестован по ложным обвинениям и осужден на 10 лет заключения. В 1934 году он попал на Соловки, а в 1937 году - казнен.
Спорные статьи о богословии однополой любви
Среди тех, кто развивают наследие Флоренского - Джакомо Санфилиппо, студент богословия в Тринити-колледже в Торонто. Его главный исследовательский интерес - сексуальное и гендерное разнообразие в человеческой и церковной жизни. Кроме того, он ведет блог.
Санфилиппо писал о Флоренском в трех статьях, опубликованных с марта по июль 2017 года. В первой статье он вводит термин "дружеское супружество" - богословская замена "однополому союзу".
Вторая статья объясняет "дружеское супружество" на примере мужских союзов в православной традиции. В качестве примера он приводит святых-воинов Феодора Тирона и Феодора Стратилата с фрески 14 века, где они держатся за руки "как любая современная пара".
Идеи Санфилиппо возмутили некоторых православных читателей. Третья статья обобщает критику и дает ответ на нее. "Буря, разразившаяся из-за моей статьи - симптом глубокого дискомфорта, который возникает от любого проявления однополой любви во всех традиционалистских церквях", - пишет он.
Признавая, что церковная традиция с отвращением относиться к однополому сексу, Санфилиппо утверждает, что святые "показывают природную красоту, святость и чистоту того, что мы сейчас зовем однополой любовью".
Киттридж Черри (Kittredge Cherry)
Оригинал публикации: Pavel Florensky and Sergei Troitsky: Russian theologian of same-sex love and his soulmate // QSpirit
Перевод: Nuntiare.Org
Оригинал публикации: Pavel Florensky and Sergei Troitsky: Russian theologian of same-sex love and his soulmate // QSpirit
Перевод: Nuntiare.Org
Отзывы читателей
Александр 1977
(08/02/2018 00:29)
Александр 1977
(08/02/2018)
Потрясающая статья. Спасибо!
+34
НИК...Коляныч
(08/02/2018 04:57)
.... я полностью уверен, что мракобес Милонов очень часто заходит на наш сайт ЛГБТ и прочтёт именно эту статью... только поймёт ли он , младший пономарь РПЦ , не учившийся в Семинарии РПЦ ...
+21
Villazar
(08/02/2018 15:08)
Villazar
(08/02/2018)
Меня всегда удивляло то как вроде люди которые так верят в Бога могут быть расистами. Вроде терпимы должны быть ко всем . Но нет . Мартин Лютер тоже был богословом и реформатором . Как впрочем и антисемитом .
+11
Алиса из Зазеркалья
(09/02/2018 10:55)
Алиса из Зазеркалья
(09/02/2018)
Как же всё-таки церковь выворачивает мозги всему живому!
Природная тяга мужчин друг к другу вынуждает искать философско-культурные обоснования этого,вместо того,чтобы просто наслаждаться совместной скоротечной жизнью.
И как "красная церковь" перемалывает всё живое,цвет нации...
О метафизике однополой любви в христианстве также писал В.Розанов:"Люди лунного света".
Но что-то попы обходят это официальным молчанием,а гомосексуальные скандалы,всплывающие на поверхность СМИ,просто игнорируют.
Это-природа,и она возьмёт своё,в какие бы рясы её не рядили!
Природная тяга мужчин друг к другу вынуждает искать философско-культурные обоснования этого,вместо того,чтобы просто наслаждаться совместной скоротечной жизнью.
И как "красная церковь" перемалывает всё живое,цвет нации...
О метафизике однополой любви в христианстве также писал В.Розанов:"Люди лунного света".
Но что-то попы обходят это официальным молчанием,а гомосексуальные скандалы,всплывающие на поверхность СМИ,просто игнорируют.
Это-природа,и она возьмёт своё,в какие бы рясы её не рядили!
+10
doc_rw
(28/08/2018 22:50)
doc_rw
(28/08/2018)
Христианство всегда привлекало гомосексуалов и среди богословов их было совсем немало. Однако, в 21 веке обращение к христианству и вообще к религии в любой форме - это мягко говоря, анахронизм.
+2
Смотрите также
Россияне:
Другие материалы
самые популярные
самые популярные
последние материалы
последние материалы
Общество Гей-движение Сообщество
Северные истории. "Меня не ущемляют, не гнобят и не бьют..."
Знаменитости Россияне ХХ-ХХI век
Как НКВД сломал жизнь великого тенора Вадима Козина
Гей-движение Сообщество
Группа "Максимум" летом 2020 года представила проект "Северные истории" - это интервью и рассказы о своей жизни ЛГБТ+ людей и их близких, которые живут или когда-то жили в Мурманске и области. Одним из героев стал 32-летний молодой человек, который рассказал свою простую историю...
Люди Знаменитости Россияне ХХ-ХХI век
"Козина Вадима Алексеевича, за антисоветскую агитацию, развращение несовершеннолетних и мужеложство - заключить в исправительно-трудовой лагерь сроком на восемь лет, считая срок с 12 мая 1944 года".
