Всеобщий друг общества: небинарный проповедник XVIII века
Небинарные гендерные идентичности становятся все более видимыми в современном мире, и обычно это считается чем-то совершенно новым. Однако у нас есть свидетельства того, что люди, находящиеся за рамками гендерной бинарности, существовали в обществе задолго до эпохи небинарных местоимений. Герой этого текста, проповедник без гендера, жил на рубеже XVIII-XIX веков и собрал сотни последователей.
Урожденная Джемайма Уилкинсон изображена на этом портрете в мужской одежде и мужской прическе. Предоставлено Историческим центром округа Йейтс, Нью-Йорк
Небинарные проповедник(см. Примечание ниже) появились в этом мире осенью 1776 года, когда молодая женщина Джемайма Уилкинсон легла в постель с тяжелой лихорадкой, будучи в шаге от смерти.
Тело женщины, 23-летней бывшей квакерши из Род-Айленда, внезапно поднялось с кровати и заговорило. Но тех, кто заговорил, не должны были более называть Джемаймой Уилкинсон. По их словам, Бог воскресил их тело в качестве пророка, посланного предупредить человечество о близости апокалипсиса.
В отличие от многих самопровозглашенных пророков, этот божественный посланник не был ни мужчиной, ни женщиной. Его будут знать просто как "Всеобщего друга общества" (Publick Universal Friend).
Согласно записям того времени, в последующие десятилетия Друг собрали сотни сторонников, пересекая на лошади Новую Англию в мужском священническом облачении. Из поколения в поколение историки говорили о Всеобщем друге общества как об эксцентричном, но эффективном духовном лидере времен американской революции - беспокойной эпохи религиозных экспериментов.
Но через 200 лет после смерти самопровозглашенного пророка история Друга широко распространилась в социальных сетях и приобрела новое значение. В ранней американской истории это редкий пример человека, который открыто идентифицировал себя как небинарный и был принят в таком качестве, говорит Майкл Бронски, профессор Гарварда и автор книги "Квир-история Соединенных Штатов".
Все больше людей в Америке сегодня идентифицируют себя иначе, чем мужчины или женщины. Правительства штатов, авиакомпании и школьные округа по всей стране вводят возможность указывать гендерный маркер в документах как "Х". Словарь Мерриам-Вебстер официально утвердил использование небинарного местоимения "they" ("они"), которое было также признано словом года в 2019 году.
В то время как небинарные идентичности стали более видимыми за последние годы, некоторые историки приводят в пример таких персонажей, как Всеобщий друг общества, как свидетельство того, что гендерно неконформные люди всегда были частью американского общества - задолго до возникновения языка, который их признает.
Историкам сложно решить, в каких местоимениях говорить о Всеобщем друге общества. Хотя последователи Друга часто использовали местоимение "он" по отношению к своему религиозному лидеру, сами проповедник вообще избегали местоимений, подписывая документы просто как "Всеобщий друг общества" или "Друг", говорит Триша Л. Ноэль, исполнительная директорка Центра Истории округа Йейтс в Нью-Йорке (в этом центре проходит постоянная выставка, посвященная Другу как основателю первого поселения, которое теперь уже многие годы является округом Йейтс). "Это подтверждает, что Друг не идентифицировали себя ни как мужчину, ни как женщину", - говорит Ноэль.
"Тем не менее, было бы исторически неверно использовать местоимение "они" относительно этой личности", - говорит Поль Мойер, который написал книгу о Друге. В своем тексте Мойер использует женские местоимения, говоря о Джемайме Уилкинсон, и мужские, говоря о Друге. Но гендерная идентичность проповедника не была основной темой его исследования в 2015 году, когда он написал книгу, и сам Друг нечасто рассуждал на эту тему, говорит он.
Мойер считает, что агендерная природа Друга была связана в первую очередь с религиозным призванием. Но это не делает ее менее истинной, считает он.
Согласно ученой-историку Сьюзан Джастер, Друг ссылались на послание к Галатам 3:28: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе". В проповедях Друг также сравнивали перевоплощение тела Джемаймы Уилкинсон с тем, о чем сказано в пророчестве Иеремии 31:22: "Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа", пишет Адам Моррис в своей книге "Американские мессии: ложные пророки проклятой нации".
"Она - женщина двадцати с чем-то лет. В это время от нее ожидали замужества, - говорит Мойер. - Став Всеобщим другом общества, она смогла как бы избежать всего этого... Может быть, часть этого превращения основана на каком-то ее психологическом желании избежать этой роли жены и матери, в которую ей вот-вот предстояло вступить?"
Возможно, предполагает Мойер. Но в целом Друг "не проводил много времени за размышлениями о гендере", отмечает исследователь. Согласно письму в филадельфийской газете, однажды Друга спросили, идентифицируют ли они себя как мужчину или как женщину, говорит Мойер. Проповедник просто ответили: "Я - тот, кто я есть".
По словам Ноэль, экспозиция, посвященная Другу в Центре Истории округа Йейтс, до сих пор практически не затрагивала гендерную идентичность проповедника. На сайте Центра о Уилкинсон говорится как о "первой женщине американского происхождения, создавшей религиозное общество".
Но в последние годы Центр Истории сталкивается со все более частыми вопросами о гендере Друга, и Ноэль говорит, что теперь в своих рассказах старается избегать "женских" местоимений. "Я думаю, мы просто еще чуть лучше узнали о значимости сделанного Другом", - говорит Ноэль.
Еще до появления Друга Джемайму Уилкинсон отлучили от церкви квакеров за посещение баптистских собраний, рассказывает Ноэль. Логично, что большая часть положений в доктрине Друга стала комбинацией верований квакеров и баптистов. Как и многие квакеры, Друг выступали против рабства, одобряли целибат (хотя это и не было обязательным требованием) и выдвигали женщин на лидерские позиции.
Людей притягивало к Другу не послание, а посланник, говорит Мойер.
Этому харизматичному человеку удавалось убеждать богатые могущественные семьи по всей Новой Англии оставить карьеру, приносившую доход, и следовать за группой, известной как Всеобщие Друзья, говорит Ноэль.
В то же время, фигура Друга вызывала и серьезную критику - особенно в Филадельфии, где протестующие бросали палки и камни в дом, в котором останавливались Друг. Некоторые считали Друга обманщиком, "этим странным религиозным деятелем, этой женщиной, одетой как мужчина и провозглашающей себя божьим пророком", говорит Мойер.
В том числе из-за этого сопротивления Друг решили переехать в более дикую местность, где теперь находится округ Йейтс. Это решение привело общество Всеобщих Друзей к обособленности и препятствовало появлению новых членов. Но основная группа последователей оставалась предана Другу до самой смерти проповедника, которая, скорее всего, случилась по болезни в 1819 году, рассказывает Ноэль. По ее словам, со смертью Друга связана еще одна полумистическая история: "Никто не знает точно, где она похоронена".
Эта личность стала местной легендой округа Йейтс, где до сих пор живут некоторые потомки последователей Друга. А на выставке, посвященной самопровозглашенному пророку, можно увидеть копию завещания религиозного лидера. "Джемайма Уилкинсон, - написано в завещании, - также известн_ые как Всеобщий друг общества" (в то же время, есть свидетельства, что имя, данное при рождении, не было вписано в завещание собственноручно Другом).
Примечание переводчиков: В тексте речь идет о человеке, которого сегодня мы назвали бы небинарным или агендерным, и английский - язык оригинала - позволяет легко избежать грамматических форм как женского, так и мужского рода. При переводе мы рассматривали разные возможности передачи этого гендерно-нейтрального языка и в итоге остановились на использовании местоимения "они" и соответствующих глагольных форм. В то же время, стоит отметить, что в тексте оригинала ни разу не используется местоимение they, и использование аналогичных конструкций в переводе является некоторым произволом; мы не знаем, какие местоимения (и тем более русскоязычные глагольные формы) предпочел бы сам герой текста, но есть свидетельства, что Друг и их последователи избегали местоимений вовсе, поэтому мы приняли решение использовать преимущественно местоимение "они" как наиболее нейтральную форму.
Американский пастор, обвинявший ЛГБТ в распространении COVID-19, сам стал жертвой пандемии
10 ноября 2020
Почти половина взрослых ЛГБТ-американцев относит себя к религиозным людям
11 октября 2020
[ВИДЕО] Анна Мария Ефремова рассказала о "забавном" камин-ауте перед отцом
11 сентября 2020
Известный психотерапевт-мормон извинился за гомофобию и рассказал, что двое его сыновей и внук - геи
11 августа 2020
[ВИДЕО] Андрей Макаревич: "Трансгендеров будут вешать за те места, которые они пришивают..."
8 августа 2020
Город на Аляске запрещает дискриминацию ЛГБТ, после того как местный флорист отказался обслуживать гей-свадьбу
29 июля 2020
В Епископальной церкви Америки появился чернокожий епископ-гей
4 июля 2020
Звезда "Дрянных девчонок" Джонатан Беннет обручился со своим парнем
2 декабря 2020
Олимпийский призер Гас Кенуорти теперь носит Prada
29 ноября 2020
В "Зачарованных" впервые сыграет трансгендерный актер
22 ноября 2020
Букеровскую премию за 2020 год получил роман о мальчике-гее
21 ноября 2020
Вентворт Миллер не вернется в "Побег", потому что покончил с ролями натуралов...
12 ноября 2020
[ВИДЕО] Охлобыстин об Одине Байроне: "...Подлец, конечно, редкостный"
6 ноября 2020
Кристи Холстедж станет первой бисексуалкой - мэром Палм-Спрингса
6 ноября 2020
Урожденная Джемайма Уилкинсон изображена на этом портрете в мужской одежде и мужской прическе. Предоставлено Историческим центром округа Йейтс, Нью-Йорк
Небинарные проповедник(см. Примечание ниже) появились в этом мире осенью 1776 года, когда молодая женщина Джемайма Уилкинсон легла в постель с тяжелой лихорадкой, будучи в шаге от смерти.
В отличие от многих самопровозглашенных пророков, этот божественный посланник не был ни мужчиной, ни женщиной. Его будут знать просто как "Всеобщего друга общества" (Publick Universal Friend).
Согласно записям того времени, в последующие десятилетия Друг собрали сотни сторонников, пересекая на лошади Новую Англию в мужском священническом облачении. Из поколения в поколение историки говорили о Всеобщем друге общества как об эксцентричном, но эффективном духовном лидере времен американской революции - беспокойной эпохи религиозных экспериментов.
Все больше людей в Америке сегодня идентифицируют себя иначе, чем мужчины или женщины. Правительства штатов, авиакомпании и школьные округа по всей стране вводят возможность указывать гендерный маркер в документах как "Х". Словарь Мерриам-Вебстер официально утвердил использование небинарного местоимения "they" ("они"), которое было также признано словом года в 2019 году.
В то время как небинарные идентичности стали более видимыми за последние годы, некоторые историки приводят в пример таких персонажей, как Всеобщий друг общества, как свидетельство того, что гендерно неконформные люди всегда были частью американского общества - задолго до возникновения языка, который их признает.
Историкам сложно решить, в каких местоимениях говорить о Всеобщем друге общества. Хотя последователи Друга часто использовали местоимение "он" по отношению к своему религиозному лидеру, сами проповедник вообще избегали местоимений, подписывая документы просто как "Всеобщий друг общества" или "Друг", говорит Триша Л. Ноэль, исполнительная директорка Центра Истории округа Йейтс в Нью-Йорке (в этом центре проходит постоянная выставка, посвященная Другу как основателю первого поселения, которое теперь уже многие годы является округом Йейтс). "Это подтверждает, что Друг не идентифицировали себя ни как мужчину, ни как женщину", - говорит Ноэль.
"Тем не менее, было бы исторически неверно использовать местоимение "они" относительно этой личности", - говорит Поль Мойер, который написал книгу о Друге. В своем тексте Мойер использует женские местоимения, говоря о Джемайме Уилкинсон, и мужские, говоря о Друге. Но гендерная идентичность проповедника не была основной темой его исследования в 2015 году, когда он написал книгу, и сам Друг нечасто рассуждал на эту тему, говорит он.
Мойер считает, что агендерная природа Друга была связана в первую очередь с религиозным призванием. Но это не делает ее менее истинной, считает он.
Согласно ученой-историку Сьюзан Джастер, Друг ссылались на послание к Галатам 3:28: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе". В проповедях Друг также сравнивали перевоплощение тела Джемаймы Уилкинсон с тем, о чем сказано в пророчестве Иеремии 31:22: "Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа", пишет Адам Моррис в своей книге "Американские мессии: ложные пророки проклятой нации".
"Она - женщина двадцати с чем-то лет. В это время от нее ожидали замужества, - говорит Мойер. - Став Всеобщим другом общества, она смогла как бы избежать всего этого... Может быть, часть этого превращения основана на каком-то ее психологическом желании избежать этой роли жены и матери, в которую ей вот-вот предстояло вступить?"
Возможно, предполагает Мойер. Но в целом Друг "не проводил много времени за размышлениями о гендере", отмечает исследователь. Согласно письму в филадельфийской газете, однажды Друга спросили, идентифицируют ли они себя как мужчину или как женщину, говорит Мойер. Проповедник просто ответили: "Я - тот, кто я есть".
По словам Ноэль, экспозиция, посвященная Другу в Центре Истории округа Йейтс, до сих пор практически не затрагивала гендерную идентичность проповедника. На сайте Центра о Уилкинсон говорится как о "первой женщине американского происхождения, создавшей религиозное общество".
Но в последние годы Центр Истории сталкивается со все более частыми вопросами о гендере Друга, и Ноэль говорит, что теперь в своих рассказах старается избегать "женских" местоимений. "Я думаю, мы просто еще чуть лучше узнали о значимости сделанного Другом", - говорит Ноэль.
Еще до появления Друга Джемайму Уилкинсон отлучили от церкви квакеров за посещение баптистских собраний, рассказывает Ноэль. Логично, что большая часть положений в доктрине Друга стала комбинацией верований квакеров и баптистов. Как и многие квакеры, Друг выступали против рабства, одобряли целибат (хотя это и не было обязательным требованием) и выдвигали женщин на лидерские позиции.
Людей притягивало к Другу не послание, а посланник, говорит Мойер.
Этому харизматичному человеку удавалось убеждать богатые могущественные семьи по всей Новой Англии оставить карьеру, приносившую доход, и следовать за группой, известной как Всеобщие Друзья, говорит Ноэль.
В то же время, фигура Друга вызывала и серьезную критику - особенно в Филадельфии, где протестующие бросали палки и камни в дом, в котором останавливались Друг. Некоторые считали Друга обманщиком, "этим странным религиозным деятелем, этой женщиной, одетой как мужчина и провозглашающей себя божьим пророком", говорит Мойер.
В том числе из-за этого сопротивления Друг решили переехать в более дикую местность, где теперь находится округ Йейтс. Это решение привело общество Всеобщих Друзей к обособленности и препятствовало появлению новых членов. Но основная группа последователей оставалась предана Другу до самой смерти проповедника, которая, скорее всего, случилась по болезни в 1819 году, рассказывает Ноэль. По ее словам, со смертью Друга связана еще одна полумистическая история: "Никто не знает точно, где она похоронена".
Эта личность стала местной легендой округа Йейтс, где до сих пор живут некоторые потомки последователей Друга. А на выставке, посвященной самопровозглашенному пророку, можно увидеть копию завещания религиозного лидера. "Джемайма Уилкинсон, - написано в завещании, - также известн_ые как Всеобщий друг общества" (в то же время, есть свидетельства, что имя, данное при рождении, не было вписано в завещание собственноручно Другом).
Примечание переводчиков: В тексте речь идет о человеке, которого сегодня мы назвали бы небинарным или агендерным, и английский - язык оригинала - позволяет легко избежать грамматических форм как женского, так и мужского рода. При переводе мы рассматривали разные возможности передачи этого гендерно-нейтрального языка и в итоге остановились на использовании местоимения "они" и соответствующих глагольных форм. В то же время, стоит отметить, что в тексте оригинала ни разу не используется местоимение they, и использование аналогичных конструкций в переводе является некоторым произволом; мы не знаем, какие местоимения (и тем более русскоязычные глагольные формы) предпочел бы сам герой текста, но есть свидетельства, что Друг и их последователи избегали местоимений вовсе, поэтому мы приняли решение использовать преимущественно местоимение "они" как наиболее нейтральную форму.
Оригинал публикации: A genderless prophet drew hundreds of followers long before the age of nonbinary pronouns // The Washington Post
Перевод: Веня Вертер под редакцией Nuntiare
Февраль 2020 года
Перевод: Веня Вертер под редакцией Nuntiare
Февраль 2020 года
Отзывы читателей
maggio
(27/02/2020 03:34)
maggio
(27/02/2020)
ну пусть будут мужчины и женщины и другие, которых и так ни кто ни когда не научится правильно называть, потому как они и сами переходят из состояния в состояние иногда...ответ простой: если бы "белая" Европа хорошо плодилась, то возможно прогрессивные идеи о закреплении прав и недопущении и намека на дискриминацию не мужчин, и не женщин утвердились законодательно от Болгарии до польши. но Европа, провозгласив либеральное гуманное отношение к человеку пожертвовала своими ценностями ради экономической выгоды ( пример отношения с гомофобной Польшей и Венгрией ) ради наполнения пустостанов в городах (беженцы с ближнего востока) а коронавирус скорее всего фуфел, белое население в ЕС выкосит жара, засуха.... мароканцы, сирийцы выживут и будут править :)) и в конце всех спасёт дряхлеющий Путин :))
-79
Nuktuk
(27/02/2020 06:44)
Нет, путен никого не спасет по той простой причине, что рашка тоже не очень то плодится, и очередное типа "спасение" кого бы то ни было окончательно поставит на рашке крест.
Запас войн и революций раша исчерпала до дна, теперь здесь не будет ничего, кроме медленного тихого вымирания, загнивания и замещения расеян тожерасеянами - кавказцами и братскими среднеазиатами..
Запас войн и революций раша исчерпала до дна, теперь здесь не будет ничего, кроме медленного тихого вымирания, загнивания и замещения расеян тожерасеянами - кавказцами и братскими среднеазиатами..
+53
Лал
(27/02/2020 11:13)
Маджио, ага, старые люди часто мыслят в унисон и тупят, если внуки или еще какая-нибудь молодежь не вправляют им мозги. А политики - тоже люди.)) Замещать нехватку населения надо передовыми технологиями и роботами, а не турками и сирийцами со средневековым мышлением.
0
Nuktuk
(27/02/2020 11:43)
Лал, безусловный базовый доход в ЕС не просто так ввинчивают. Большинство работников скоро станут не нужны благодаря роботам и передовым технологиям.
+4
КоТейКа
(28/02/2020 13:22)
КоТейКа
(28/02/2020)
Все гендерные ярлыки люди сами себе выдумали. Теперь, вместо того, чтобы ярлыки снимать, начинают навешивать новые "агендеры", "небинары" и проч.
Друг всё равно был женщиной по сути, только не брал на себя все эти "женские" роли, навязанные обществом.
Друг всё равно был женщиной по сути, только не брал на себя все эти "женские" роли, навязанные обществом.
-69
Madonna
(29/02/2020 11:13)
"Друг всё равно был женщиной по сути...". Откуда вы это знаете?:) Я вот например, вроде как цисгендерная женщина, но по сути может и мужчина. И что? Дайте право людям самоидентифицироваться как они этого желают. Радует, что в цивилизованных странах всё больше возможностей и понимания для людей с различной гендерной принадлежностью и т.п. А для тех, кто всё не может что-то понять в этом вопросе читайте достоверную информацию о транс/небинарности и т.д. и лучше всего источники на английском языке, переводите.
+63
КоТейКа
(01/03/2020 10:46)
Мадонна, когда я написала про женщину, имела в виду пол, а не гендер)
Каким гендером ни обзовись, всё равно до транс-перехода ты будешь либо мужчиной, либо женщиной.
Каким гендером ни обзовись, всё равно до транс-перехода ты будешь либо мужчиной, либо женщиной.
-57
Смотрите также
Стиль жизни Мода
"Это не смерть моды, а ее ренессанс"
Квиры среди нас: они есть, но о них не говорят
Мода
Сторонники агендерной моды предрекают светлое бесполое будущее, в котором мужчины будут свободно носить юбки и туфли, а женщины - одежду, раньше казавшуюся типично мужской. Критики же утверждают, что агендерной одежды, как и рынка для нее, не существует в принципе.
Общество
Небинарные персоны или гендерквиры отказываются от традиционного понимания пола. В то время как на Западе они все чаще становятся центром внимания СМИ, в России и СНГ о них почти не говорят. Как живут такие люди на постсоветском пространстве?
Иностранцы:
Другие материалы
самые популярные
самые популярные
последние материалы
последние материалы
Общество Гей-движение Интервью
Павел Залуцкий: "В Беларуси о моем камин-ауте объявлял бы Лукашенко"
История Зарубежье До ХХ века
Алкуин Йоркский: гомоэротические тексты средневекового ученого и аббата
Гей-движение Интервью
"Я считаю, что общество менее гомофобно, чем его малюют. После того как я открыто признался в своей сексуальной ориентации в программе "Открытый микрофон" в 2017 году, я не испытывал никаких проблем во взаимодействии с обществом".
Наука История Зарубежье До ХХ века
Алкуин Йоркский - англосаксонский ученый и аббат, живший в VIII веке. Он служил советником императора Карла Великого и писал гомоэротические стихи и письма.
